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El escritor que viaja por la geografía española es un personaje característico en nuestras letras. Unamuno, Machado, Gómez de la Serna, Marañón, Ramón J. Sender, Gerald Brenan, Camilo José Cela y otros viajeros ilustres transitan por estas páginas del mismo modo que recorrieron en su día los paisajes de España. En apariencia, a todos les guía la misma preocupación y un idéntico propósito: hacer frente a la cruda realidad de miseria y atraso del país para buscar soluciones a sus problemas. El escritor y ensayista José María Ridao ha vuelto sobre los pasos de sus antecesores para seguir la misma ruta que ellos recorrieron y someter a un análisis crítico los testimonios y diagnósticos que nos dejaron de su experiencia. El resultado de su viaje desvela que muchos de ellos labraron una imagen romántica e idealizada de España, negadora de elementos fundamentales de su legado histórico y cultural e, incluso, refractaria al desarrollo económico, social y científico. Mediante una prosa afilada y sutil, Ridao dirige en El pasajero de Montauban, título con el que rinde homenaje a ese pasajero a la fuerza que fue Manuel Azaña tras la derrota republicana, una mirada libre de prejuicios a la reciente historia intelectual y política de nuestro país
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| Desde el 11 de septiembre, las señales de alarma se vienen multiplicando en momentos v latitudes distintas, algunas trágicamente cercanas y recientes. A los titulares de los atentados terroristas en Bali, Casablanca o Madrid les siguen, como un eco, las imágenes de miles de personas que tratan de alcanzar países más prósperos o proclamas acerca de la ineompatibilidad de los valores de Occidente y algunos credos religiosos, entre la democracia y determinadas culturas. Y ante el temor y la creciente desconfianza de los ciudadanos, ciertos gobiernos espolean los fantasmas del miedo al tiempo que adoptan medidas de control que parecerían inaceptables en circunstancias diferentes. Con una prosa precisa, José María Ridao analiza la deriva de las democracias occidentales que se remonta a la caída del muró de Berlín y la revolución conservadora de Reagan y Thatcher. Y, desde la convicción de que la descripción de la realidad no es un esfuerzo fácil, Weimar entre nosotros pone oportunamente en guardia ante las burdas comparaciones históricas que pretenden proporcionar una apariencia de legitimidad a decisiones que, según ha venido a comprobarse en la guerra de Irak, acaban por revelarse camo sórdidas vilezas. Frente al estremecedor panorama del mundo, afirma Ridao, lo únieo que cabe es reivindicar el papel de la razón y la inteligencia, es decir, la necesidad de interrogarnos acerca de si de verdad somos conscientes de lo que estamos haciendo.
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| Cuenta el prestigioso periodista israelí Gabriel Stern que, mientras patrullaba en un hospital abandonado en el Jerusalén de 1948, se encontró cara a cara con un hombre armado y Stern, aterrado, disparó de inmediato... con lo que destrozó el espejo donde se había visto reflejado: se había anticipado a disparar contra el presunto enemigo que su miedo había construido. En LA PAZ SIN EXCUSA, JOSÉ MARÍA RIDAO reflexiona con brillantez acerca de los procesos de cónstrucción del enemigo y, por analogía, de la frontera. Porque, precisamente a partir de esas construcciones, se definen los límites geográficos, nacionales, religiosos o raciales y se desencadenan y justifican la violencia y la guerra. Frente a estos discursos que pretenden legitimar el uso de la violencia y de la fuerza, RIDAO reivindica figuras y actitudes como las de Erasmo de Rotterdam, cuyo ideario permite mostrar la diferencia decisiva que existe entre adoptar la paz o adoptar la seguridad como objetivo político, y analiza lo que implicaría proponer la tolerancia como elemento de cohesión de la sociedad.
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